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如鼠家珍报春来

编者按:农历鼠年行将降临,作为十二生肖之首,预示新的循环。鼠在中国传统文明中有着奇特的意象,历代经典美术作品中,没有乏以鼠为题材的作品,这些作品现在已成为各大博物馆、美术馆的典藏。另一方面,在民间艺术中,鼠也是一个脍炙人口的角色,泥塑、剪纸等艺术浮现状态所在多有。本版刊发解析鼠文明以及美术图景里的鼠抽象的文章,配发各类鼠题材美术作品,与读者共度艺术的新春。又是新春,中国农历进入庚子年。在中国现代,至早退汉朝,已将十二辰以十二种植物来表征。后汉人王充所著《论衡》一书的《物势篇》中,已记明“子,鼠也”“子亦水也,其禽鼠也”。本年,恰是鼠年。现代鼠类的遗骸,在各地的新石器时期遗址中已常有发觉。战国时洛阳的周人食鼠,将未腊过的鼠肉称为“璞”,并在市场售卖。河北满城西汉中山王妻窦绾墓中,南耳室放的一件有盖的陶壶中蕴藏的整鼠骨达百只,有社鼠、褐家鼠跟 大仓鼠三种,可能是作为食物随葬的。在汉代还以鼠入药,长沙马王堆三号西汉墓出土有帛书《五十二病方》,在治“诸伤”的药方中,有以鼢鼠入药的记载。鼢鼠即鼹鼠,《名医别录》云其:“味咸,无毒,主治疽、诸瘘蚀恶疮、阴、烂疮。”正与上述西汉帛书医方雷同。中国现代文物中,十二辰(或十二时),常以十二种植物来表示,也就是俗称的十二生肖,至少在汉代已流行。最初这十二生肖都是写实的植物形貌。在山西太原北齐娄睿墓,墓室内上栏所绘十二辰壁画图像中就有鼠,惜至今仅有少许残迹。隋朝时流行的十二生肖纹青铜镜,缠绕镜钮外区的装潢纹带内散布着十二生肖的图像,“子”就是尖吻长尾的老鼠。隋唐时代,墓中放置的十二生肖俑,由写实的植物形貌,转为富于浪漫颜色的拟人化造型,成为身穿袍服的人的躯体,生有植物的头颅。其中的“子”俑,就是鼠首人躯或拱手竖立,或正襟端坐,但那尖吻详目小耳的鼠头,令人看后总觉得诙谐好笑。到宋辽时代,十二辰俑或仍依隋唐旧制,兽首人躯,但因为江西制瓷业发达,故十二辰俑有瓷制的。中国现代的十二辰图像,跟着唐文明的向别传播而移植海外,在日本正仓院宝物中,就藏有夏布上绘的十二辰图像,是圣武天皇葬仪所用的幕布,仿自唐朝的十二时帽额,惜仅存残片,其中子鼠图像已缺失。在朝鲜半岛现代新罗时代的墓中,也出土有兽首袍服人躯的十二时俑,有陶制的,也有石雕的,形貌模仿唐朝的十二时俑。新罗金庾信墓的子鼠像,曾在1983年被韩国选用作子年邮票的图案。由十二生肖图形的传布,反映出现代中国跟 日本、朝鲜半岛诸古国间亲密的文明来往。鼠也是中国现代画家创作的题材,明清画家常有绘鼠佳作。故宫博物院藏明宣宗朱瞻基作于宣德丁未年(1427年)的《苦瓜鼠图》,绘出一鼠长尾曳地,俯首回想悬垂的苦瓜,翰墨精密,颇为传神。明清画家如八大隐士、赵之谦等,亦有鼠画传世。晚世白石白叟曾以鼠为题材绘册页,墨鼠情态各异,特殊以其中墨鼠攀附秤钩的一幅,旁题“自称”,构思奇巧,极富情味。老鼠也是民间美术喜用的题材,特殊是年画跟 剪纸。鲁迅先生回忆儿时生涯,记得床前曾贴有两张花纸,一张是“八戒招赘”,另一张则是“老鼠成亲”,他以为后一张“却可恶,自新郎、新娘甚至傧相、来宾、执事,不一个没有是尖腮细腿、像煞读书人的,但穿的都是红衫绿裤”。描写老鼠取亲近闹场景的年画,流行甚广,多少乎在山东、河北、江苏、湖南各地的传统木刻施彩年画中,都能够寻见,标明这一题材为人民所喜爱,因此经久没有衰。在中国现代,又常以见到“白鼠”为祥瑞之兆。在南朝人撰写的史书中,例如梁代沈约撰《宋书·符瑞志》跟 萧子显撰《南齐书·祥瑞志》,都有没有少关于获“白鼠”的记录,视为国度祥瑞的征兆。所以咱们冀望已经降临的鼠年,将为全中国的同胞跟 寓居于世界各地的炎黄子孙,都带来不祥、跟 平与幸福。(作者系中国社会迷信院考古研讨所研讨员)

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