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丰子恺 何止是一位漫画大家

丰子恺,何止是一位漫画大家他画出的是中国人的文脉刚刚从前的周末,上海海派艺术馆落成开馆首展,文心江南系列展之“海上神姿——丰子恺艺术特展”吸引了沪上众多“TK(丰子恺笔名)迷”。丰子恺先生以独具情思的漫画为人景仰,但是他的成绩远没有止于这一帧帧小小的画面,中国人的传统文明精力,数千年文明开展史,儒家的社会担负,道家的艺文抱负,释家的人心悲悯,无没有在他的笔下闪现着人道的毫光。本刊特约展览策展参谋王一竹撰文,与读者分享丰子恺先生于丰厚创作背地的文脉传承。——编者丰子恺先生作为中国古代文明艺术史上出色的大家,始终致力于艺术创作跟 中国艺术教育,对于中国美术学及人文历史的开展存在独创性的奉献。他的笔触生动而富有神韵,纯朴而又亮堂率真,时常娓娓道来,于轻微处探求人生,反映世态人情。他的作品被称颂“犹如一片片落英,蕴藉着世间的情趣”。诗言志,诗缘情,修身抒怀,世界大同。护生,护国,护道。植人,植心,植德。文而化之,德而润之,承遗民族之文旨,教化育德,斯为风,为雅,为颂。以文转传绘迹,文字与图绘宗标一体,足以垂范后传。言志缘情 古诗新画丰子恺一生中最难以割舍的就是对于于诗歌的酷爱,他自幼遭到古典文学的陶冶,曾说“文学之中,诗是最精彩的。”而中国诗学主要有两条线索从本色观上说,一是“诗言志”,一是“诗缘情”;从价值观上说,一是“教化”,一是“吟咏情性”。“言志”是要求“发乎情,止于礼”,诗人必需合乎儒家思惟的道德规范;“缘情”则诗人能够在诗中自在地抒发喜怒哀乐。无论是志、仍是情,都发之于心,丰子恺说:“艺术没有是技能的事业,而是心灵的事业;没有是人间事业的一局部,而是超出于人间之表的一种最高人类的运动。”他在《漫画创作二十年》中又说:“我感到古人的诗词,全篇都可恶的极少。我所爱的,往往只是一篇中的一段,以至一句。”“余每遇没有朽之句,讽咏之没有足,辙译之为画。”这些古人早已刻画好的名句,丰子恺以水墨线条融会西方的速写将诗意涉笔成趣,构成了既有写实性又有抒怀性的绘画作风。“古诗新画”是丰子恺绘画艺术中最早创作的题材,也恰是这个题材使他一鸣惊人、佳作迭出。元代吕思诚《戏作》:“典却春衫办早厨,老妻何必更踌躇?瓶中有醋堪烧菜,囊里无钱莫买鱼。没有敢妄为些小事,只因曾读数行书。严霜烈日皆经由,次序东风到草庐。”原是吕思诚还未发迹时抚慰妻子,清贫苦难总会从前,日子终将越来越好。在抗战期间,面对于艰辛的避祸生涯,丰子恺筛选 该诗最后两句,为该题材创作了没有同形制的多幅作品。画面中的青松、柳条、粉桃、飞燕,都给人一种东风拂面的勃勃生气希望;父亲的守护、母亲的爱恋,孩童的烂漫,布满着世间情趣。寥寥数笔,将作者坚持漠然闲适的生涯立场,那种“宠辱没有惊,闲看庭前花开花落”的开朗胸襟,皆呼之欲出。宋代欧阳修的《生查子》中“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。本年元夜时,月与灯照旧。没有见去年人,泪湿春衫袖。”讲述的是主人公无法地等候着一份求而没有得的爱情的凄美故事,往往让人心间波纹起淡淡的哀伤。丰子恺所绘的《月上柳梢头》却营造出了一份布满美满的浪漫的愿望。画中,一个红衣女子依偎在墙边,翘首等候。女子面对于着山峦间的一轮满月,身旁的草丛里有一对于嬉闹的小兔子,墙头一只遭到惊吓而乍起身子的小猫。这只猫暗示着周围的动静,兴许红衣女子等候的爱人行将涌现,黄昏的相约行将完成。教惟以爱 善化世间丰子恺曾写“艺术以仁为本”“襟怀芳菲悱恻,以全人类为心的大人格”“能活用护生,既能爱人”。“护生者,护心也。去除残忍心,长养慈善心,而后拿此心来待人处世。这是护生的主要目标。”《护生画集》共六册,共四百五十幅,是一部前后创作长达四十六年(1927-1973)的画册。丰子恺用爽利果敢的线条,寥寥数笔就勾勒出崇高的人格跟 深远的思惟,简略朴实中画出矜恤跟 仁爱之情,用艺术的手腕将佛教中慈善仁爱、劝人从善戒杀的根本主张得以普遍流布。1928年,丰子恺为恭喜恩师弘一巨匠五十寿辰,寄去了本人精心绘制的五十幅护生画。十年后,第二集《护生画集》实现,共六十幅。弘一巨匠十分愉快,为画集配字,并回信:“朽人七十岁时,请仁者作护生画第三集,共七十幅;八十岁时,作第四集共八十幅;九十岁时,作第五集,共九十幅;百岁时,作第六集,共百幅。护生画功德于此美满。”收到恩师之函,丰子恺回信:“世寿所许,定当遵嘱”。从丰子恺三十岁到七十五岁,从安居物阜民丰的江南到八年抗战的亡命,从中华人民共跟 国的成破到动荡没有安的十年浩劫,他从没有敢忘怀本人对于恩师的那句许诺。“护生即护心,慈善在心,随处皆可作画”,在创作前提最难题的文革期间,丰子恺被批斗、坐“牛棚”、被下放,一次次遭到身材与心思上的双重残害,他不任何的埋怨、不废弃愿望,他为本人寻觅创作《护生画集》第六集的前提。终于在他谢世前一年实现了恩师的重嘱。在第六集中,丰子恺在第一幅部署了《马恋其母》,最后一幅部署了《首尾就烹》。作家席慕蓉看完这一集这么形容:“平和慈善的心地显现到了极点,热闹无邪的襟怀到了最后最高的境界……每一笔每一句都如冬阳,让人从心里得到启示,得到暖和。”“以恋母始,以护子终,艺术家的特殊部署,没有就在这里吗?性命的所有都为了延续,艺术的终极目标应该也是为了这个。吸取上一代的精髓,寄望下一代可以晓得、清楚,而且再弘扬光大,大我的逐步幼稚,小我的生存才有意义,永久没有就是这个意义吗?”民众艺术 曲高跟 众丰子恺作为二十世纪推宽大众艺术的笃行者,他主张“艺术的人生化”“人生的艺术化”。他以热诚平易的热忱将“艺术”融入到事实生涯中,情味丰盈,内蕴精粹。如他所说:“美术是为人生的。人生走到哪里,美术跟到哪里。”“文艺之事,无论绘画,无论文学,无论音乐,都要与生涯相干联,都是生涯的反映,都要存在艺术的情势,表白的技能与最首要的思惟情感。艺术短缺了这一点,就都酿成机械的,无聊的雕虫小技。”丰子恺先生以为艺术不仅是供少数常识阶层欣赏的装潢品,它面对于的是人民民众,既要“曲高”,也要“跟 众”。“咱们必需把曲的高下,难易,跟 跟 者众寡的关联分手明白:须知高的曲没有必定难,低的曲也没有必定宜;反之难的曲没有必定高,易的曲也没有必定低。故高下与难易是没有相干的两事。又须知跟 寡没有是为了曲高的之故,是为了曲难之故;跟 众没有是为了曲低之故,乃为了曲易之故。”只有做到了“跟 众”,能力完成艺术的民众化及事实化,能力真正反映人们的事实生涯跟 精力世界,从而知足艺术审美的“曲高”,能力领有隽永的性命力。最后借用有名文明学者王鲁湘先生描写丰子恺先生的作品“月暗小西湖路,夜花深处一灯归”来形容丰先生的艺术:“广袤的夏夜星空,两个打着灯笼的小姑娘在寻觅归家的路,这也是民众寻觅艺术之路,而丰先生的艺术就是这盏灯,虽幽微却坚决地照亮着行进的路……”

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