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中国山水画走向邪路的始作俑者

庞莱臣藏画展有一幅《春山积翠图》,可见明初宫廷山水画沿着南宋的门路构成浙派。王履强调师心与师天然、承继与反传统的同一,后期浙派吴伟、蓝瑛等上溯晋唐五代,这类山水画因为未入藏家的法眼,使后半部山水画史删削了实际具有的多姿多彩,显得枯燥乏味。这是许多接触过画史一流名迹的看展人才勇于说出的现实。  明代在姑苏地域构成富裕阶级,中国画效劳于宫廷的功用向社会人群扩披发,唐、祝、文、沈等文人兼字画家,鬻文卖画成为职业。客观上卖画没有同于为天子画画,画家与买画人之间,话语权紧紧把握在文人士大夫的画家一方;主观上前代那么多幼稚的图式会没有自发地形于笔端。这是明以降中国画开展的主流基调,明代绘画假如有继续沿着前代往外缘扩大的,那就是史无前例的走向世俗领域,好比这次展出的沈周《东庄图册》,没有妨看着是《明皇幸蜀图》、《千里山河图》、《山河秋色图》等另一类经典往世俗轻微处的延长。晚明人像写真也是工笔往精准适用标的目的的开展。  庞莱臣所藏明代山水,吴门之前尚见丰盛多彩,吴门之后项元汴、卞文瑜、李流芳、杨文骢等,个个笔精墨妙,只是少了一些天然意趣。而最重头的主角董其昌,其作与他的同时期人相比,皴法略显粗疏、干渴,设色要么混浊晦暗,要么腻而没有化。再看台北故宫所藏董其昌同时期的张宏、吴彬,仍旧在中国山水画既有的天然气味加个人情感抒发这一轨迹上徜徉。庞莱臣为什么排挤这一路山水画呢?包含前述浙派跟 清初明遗民集体得天然景象的山水,显然都是受董其昌贻害!  董其昌之前浙派、吴门均影响宏大,他画得没有好又如何能压倒对于方呢?独一的措施是推翻既有的价值评判尺度。董其昌以其个人影响力梳理出一套中国山水画开展史,说山水画自唐代开端就像禅宗一样分为南北二宗。北宗以李思训父子为源,传北宋赵氏诸家、南宋院画、浙派;南宗始祖王维,传董、巨、李、范、大小米、元四家、文、沈。绘画法子上北宗着色、钩斫,南宗渲染;画家身份北宗为画匠,南宗为文人。董其昌开中国画宗派源流,以南宗正传自居。南北宗论通过董其昌的弟子王时敏、王鉴,后继者王翚、王原祁,在清朝取得正统位置。清人方薰说:自其“开堂说法以来,国内翕然从之,沈唐文祝之流遂塞,至今无有过而问津者。近来又以虞山、娄江为祖法,也没有参香光。”王原祁成了后世山水画新的宗主,其《雨窗漫笔》说:“明末画中有习惯恶派,以浙派为最。至吴门云间大家如文、沈,宗匠如董,赝本搅浑,耳食之言,竟成流弊。广陵、白下,其恶习与浙派无异。有志翰墨者,切须戒之。”此论将与他生涯时期濒临的明遗民为主体的新安画派、金陵八家、四僧,扬州派袁江袁耀一脉等等,一扫而光。  王原祁的确把董其昌提倡的翰墨情势施展到了极致,但这是山水画开展的派生,将之视为正宗跟 独一,从而使山水画创作完整与天然生态割裂,就堕入了形象的翰墨情势陷阱。  孔祥东(南京) 作家、珍藏家。江苏省作协字画联谊会副秘书长,江苏省文艺评论家协会理事。

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