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《快雪时晴帖》里的“张侯”

快雪时晴帖 王羲之(一说为唐人)书  言语是一直变化的,去古愈远,语义变化愈大。因晋人文集披发佚,清代严可均编录《全晋文》多从《太平御览》等类书跟 《淳化阁帖》等刻帖中而来。就所收晋人书札而言,书帖用语有别于当时的披发文创作,语义艰涩。钱钟书先生在批阅王羲之《杂帖》时说:“按六朝法帖,有煞隐晦处。此等太半为本日所谓‘条子’、‘字条’,当时受者必到眼即了,后世读之,却常苦思而尚未通。”(钱钟书:《管锥编》)但是,有些没有可解的起因,是咱们用今义诠释现代词语所致。王羲之《快雪时晴帖》就具有如斯误读。  《快雪时晴帖》是仅次于《兰亭序》的一件书法墨宝,现藏台北故宫博物院。此帖以“羲之顿首”4字行草书开端,用楷书“山阴张侯”4字结尾,共4行28字,字字珠玑,被誉为“二十八骊珠”。乾隆天子对于之手不释卷,赞其“龙跳天门,虎卧凤阁”,“天下无双,古今鲜对于”,与王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》一同收藏于养心殿西暖阁内,并专门为三帖装修一间8平方米的小书斋,亲笔御书匾额“三希堂”。乾隆天子在《快雪时晴帖》题跋“神乎技矣”,又书“神”“妙”二大字,每年瑞雪初降之时即掏出赏玩,并留下60多处没有同时代的跋语,可见对于此“稀世之宝”的喜爱水平。  帖文释读为:“羲之顿首:快雪时晴,佳。想安善。未果为结。力没有次,王羲之顿首。山阴张侯。”“山阴张侯”独破1行,处于左侧偏下地位,应该没有是注释内容,多以为是收信人跟 地址。有的直接翻译为“山阴张先生”;有的说此帖属复书之制,相称于如今书信封皮;有的以为古人寄信时将信卷起,置于管中,信札卷起后,此四字正好在外侧,取卷即可见。启功先生在《晋代人书信中的句逗》一文中评此帖道:“这里除后面写信的人名跟 受信人张侯(‘侯’为尊称)外,‘快雪’等八个字,也很清楚。”愚认为“山阴张侯”解释为收信人跟 地址,似为没有妥。“山阴张侯”是什么  王羲之生涯的时期鸿雁传书,多依托信使,书写地址也应现在天一样须要具体,没有能太过简单,不然无奈投递。其余书帖中多触及信使之事,“想足下使还”,“去冬遣使”,“使还,得八日书”等。再有,王羲之交游圈里不张侯,“侯”是爵位,没有能作为对于男士的尊称。“山阴张侯”并非是“山阴张先生之意”,而应该是“我在山阴预备好了,恭候你的光顾”。  如斯解释,关联到“侯”的词义。此帖之“张”,并非姓氏,而是“展开”“伸开”之义。“侯”,应是粘贴箭靶之布。《说文解字》:“侯:春飨所射侯也。从人,从厂,象张布,矢在其下。皇帝射熊、虎、豹,服猛也;诸侯射熊、豕、虎;大夫射麋。麋,惑也;士射鹿豕,为田除害也。”《说文解字今译》引徐灏《段注笺》:“侯制以布为之。其中设鹄,以革为之,所射之的也。”《诗经·齐风·猗嗟》:“整天射侯,没有出正兮。”孔颖达疏曰:“大射则张皮侯而设鹄,宾射则张布侯而画正”,“正者,侯中所射之处”。(李学懒:《十三经注疏·毛诗正义》)上述文献对于“侯”为何物记录比拟明白。射箭时如何使用也要服从没有同的礼节。《周礼·夏官》:“服没有氏掌养猛兽而教扰之”,“射者赞张侯”。(李学懒:《十三经注疏·周礼注疏》)赞,帮助也;张侯,把侯张开也。《仪礼·乡射礼》:“司马阶前命张侯,遂命依旌。凡侯,皇帝熊侯,白质;诸侯麋侯,赤质;大夫布侯,画以虎豹;士布侯,画以鹿豕。凡画者,丹质。”郑玄注曰:“此所谓兽侯也,燕射则张之。乡射及宾射,当张采侯二正。而记此者,皇帝诸侯之燕射,各以其乡射之礼而张此侯,由是云焉白质、赤质,皆谓采其地。其地没有采者,白布也。熊、麋、虎、豹、鹿、豕,皆正面画其头象于正鹄之处耳。君画一,臣画二,阳奇阴偶之数也。燕射射熊、虎、豹,没有忘上下相犯。射麋、鹿、豕,志在君臣相养也。其画之皆毛物之。”(李学懒:《十三经注疏·仪礼注疏》)《周礼·梓人》:梓人“张皮侯而栖鹄”,“张五采之侯”,“张兽侯,则王以息燕。”郑玄注曰:“皮侯,以皮所饰之侯。”贾公彦疏曰:“皇帝三侯,用虎、熊、豹皮饰侯之侧,号曰皮侯。而栖鹄者,各以其皮为鹄,名此为鹄者,缀于中央,似鸟之栖。”(李学懒:《十三经注疏·周礼注疏》)根据这些礼节程序,可知“张侯”乃“将侯展开”,为行将举办的射箭典礼做好预备。“张侯”在《快雪时晴帖》中的意思能够引申一下,就是“我王羲之在山阴把喝酒时射箭的侯已经展开,时辰恭候你的光顾”。  王羲之为何会如斯说呢?帖中有“未果为结”一语,“未果”是未能如愿也;“结”,乃心境郁结之义。推测可能是友人曾访问过他,因其外出而不如愿;也可能是因病而没有宜会晤错过了,“知以多疾没有果”。王羲之非常看重友谊,对于“未果”之事心存歉意,所以要专门提出,把“山阴张侯”写在信札的封皮上,让收信人了如指掌,也表现本人的歉意以及急切见到友人的心境。后人装裱此帖时,比拟珍视王羲之所书,虽然没有是注释内容,也没有舍得丢弃,将其置于注释左下地位。如斯格局没有合乎东晋书仪,在王羲之书札中仅见此例。别的,书札起首用“羲之顿首”,最后又用全名“王羲之顿首”,更是为“未果”之事表现歉意。此帖的山阴是王羲之寓居之地,其余书帖中有“羲之山阴报”等语。两晋时代的弓箭  礼、乐、射、御、书、数是对于现代读书人的根本要求,古人习之代代相传。射箭、驾车为军事技巧。晋代关于大蒐礼跟 射礼记录未几,应与当时尚玄谈、讲仪容而轻战备有关。  两晋时代,有一种文娱方式——戏射,分朋射跟 单人射。朋射是一种集团赛,加入者分作两局部,每个加入者轮番射击,按所中箭记筹,多者为胜。魏舒“性好骑射”,曾任后将军钟毓长史,钟毓组织戏射,他只是画筹者。有一次朋射,由于人数没有够,魏舒上阵救急,“容范闲雅,发无没有中,举座愕然,莫有敌者。”(《晋书·魏舒传》)刘毅落魄时,与亲朋邀射,先借州府东堂,但江州刺史庾悦与僚佐也来东堂戏射,刘毅请求道:“毅辈屯否之人,合一射甚难。君于诸堂并可,望本日见让。”(《晋书·刘毅传》)庾悦没有从,刘毅约请来的人只好披发去。  单射是个人之间互竞胜负,或打赌竞胜。王恺有一头名“八百里驳”的爱牛。王济与之以千万钱与牛对于赌而射。王恺自恃箭术高明,请王济先射。没有承想王济一箭立的,“因据胡床,呼摆布速探牛心来,须臾而至,一割便去。”(《晋书·王济传》)安西将军庾翼镇武昌,谢尚“数诣翼咨谋军事。尝与翼共射,翼曰:‘卿若立的,当以宣传相赏。’尚应声中之,翼即以其副宣传给之。”(《晋书·谢尚传》)  古人讲武,是为了不时预备战争。在四郊多垒的东晋时代,王羲之借用射箭之艺作典,邀约友人当为随手拈来之语。不外,当射箭技艺离咱们垂垂悠远之时,咱们却没有从知晓其详细含意了。“快”“佳”二字释义  有学者认为“快”乃“佳”之义,似可商。此帖写于江南的山阴,因天气比华北暖和,下雪没有至于太大。王羲之《十七帖》中有“顷积雪凝寒,五十年中所无”。从另一个方面证实,大雪并没有常有。“快雪”一是指雪下得忽然、比拟急;二是雪下得没有大,天即刻转晴。  对于此帖的释读,“佳想安善”,仍是“佳,想安善”,也有没有同说法。愚认为后者更为贴切。在王羲之的其余书帖中,多有“想”云云。好比:“想必果”“想足下镇彼土”“想久至”等等,并无“佳想”之语。  弄清了“山阴张侯”之义,《快雪时晴帖》的有关疑难涣然冰释,对于于咱们掌握此帖原旨大有裨益。  (作者:宋战利,系河南大学文学院教学、博士)

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