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中国古现代除了茅山以外还有什么宗派以抓鬼驱邪为己任

科普一下茅山,再说说其他法教。其实我们对茅山道士误解很深很深,甚至很多道教徒都有误解。民间流传的所谓“茅山术”主要将民间中原地区以及苗区流传的黑,白巫术一并纳为己用。修习此派法术者,多以符,咒以及一些佛教密宗法器,借灵异灵力助己行事。但是这些并不是茅山上清派的传承范,所以被人称作“下茅”。至于网上说“上中下三茅”,则是对“三茅真君”的误传。茅山只有“上茅”与“下茅”,其中“上茅”就是指的茅山上清派。相信不少人接触过林正英(师从华光派,属于民间法教,并非道士)所演的电影,以及其他影视中所出现的那些所谓的的茅山术士,那些茅山术,也跟道教的茅山上清派毫无关联,仅仅是都占了个“茅山”二字,便被世人想当然的联系到了一起。所谓的法教,就是有法无道,法教中人多淫祀,少正祀,传统的道教徒不和法教人士接触。真正的茅山道士属于道教的上清派。上清派始创于东晋中朝。兴宁二年(364),魏夫人(指故天师道女祭酒魏华存)与众仙真下降,授与上清众经31卷及诸真传记、修行杂事等,后用隶书写出,传与句容(今属江苏)许谧、许翙父子抄录修行。东晋末年又经道教徒王灵期改写增广,遂广泛流行于世,从而形成一个新道派。后陶弘景搜集杨、许手迹,编为《真诰》并纂集上清法术,撰《登真隐诀》,上清经法更臻完备。修行得道可以升入“上清天”,乃自称上清家;因以茅山为圣地,故后世又称茅山宗。由于此派的开创人物均为士族出身,有较高的文化修养,和统治阶级上层亦有联系,但东晋王朝对江南士族怀有戒心,因而仕途多不得志,而崇道入教。上清派多重于个人精、气、神的修持法,不重符箓、斋醮和外丹、贬斥房中术,易为士大夫和统治阶级所理解和接受,也正是该派能较快发展、壮大的重要原因。上清派的出现,反映了民间道教转向士族道教发展的变化。后经陶弘景的阐扬,形成茅山宗之后,由于人才辈出,成为隋唐时期影响最大的道教派别。上清派的主要修行方法上清派继承发展《黄庭经》的理论,以存神服气为主要修行方法,辅以诵经、修功德;不重符箓、斋醮与炼丹,贬斥房中术,崇信《大洞真经》、《雌一五老宝经》、《太上素灵大有妙经》,并称为“道者三奇”。奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神,而以魏夫人为开派祖师。代表人物除陶弘景外,隋唐时期有王远知、潘师正、司马承祯、李含光等。后逐渐与其他道派合流。元代以后归并于正一道。上清素有“道门华阳亦儒门洙泗”和“茅山为天下道学之所宗”之美誉,并被标举为道教的代表,其法术体系和修道思想几乎涵盖了道教史各个时期的内容,因而极具典型。这个就是真正的茅山道士茅山术,并不是我们在电影上看到的那些法术。在中国除了道教外,还有很多民间宗教。民间宗教中有一部分多用道法,也自称是道士。但有法无道,有法无经,被道教称之为法教。一排教排教在金庸的武侠小说中出现过,传说是唐朝时的法师陈四龙传下。此教排头来管理一切,所谓排头,便是在竹排上击鼓施法之人。现在没排工了,也没多少排教传承了。二梅山教梅山教祖师是张五郎,造像通常表现为为双脚朝天、左手捉鸡、右手持刀的倒立巫师。梅山教是今天民间法教中最昌盛的一派,多有穿上道袍当道士的。三茅山茅山派本为道教上清派因在茅山名为茅山派。在中国南方有名为茅山的法教,此教有法无道,加上网络小说等对茅山法教的宣传,名气最大。四华光派华光派主拜华光大帝。华光大帝就是三只眼马王爷。传说玉皇大帝听闻凡间粤剧,诲谣诲盗,道德败坏,因此派火神华光火烧戏棚。(图为林正英拿华光大帝像)当华光下凡放火之前,发觉粤剧不但没有诲谣诲盗,更是宣传忠、孝、节、义,发扬善恶有报之高度教化,于是打消火烧戏棚的主意。还吩咐杂箱叔父在舞台前烧黄烟,回宫向玉帝覆旨,使戏棚逃过灾劫,从此戏班中人及有关演艺工作者,均尊华光大帝为祖师,后慢慢发展为法教华光派。

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